Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quid ergo hoc loco intellegit honestum? Videamus igitur sententias eorum, tum ad verba redeamus. Conferam avum tuum Drusum cum C. Sin autem est in ea, quod quidam volunt, nihil impedit hanc nostram comprehensionem summi boni. Duo Reges: constructio interrete.

Omnia contraria, quos etiam insanos esse vultis. Quae contraria sunt his, malane? Vitae autem degendae ratio maxime quidem illis placuit quieta. Sed haec omittamus; Quae quo sunt excelsiores, eo dant clariora indicia naturae. Quid turpius quam sapientis vitam ex insipientium sermone pendere? Quid enim possumus hoc agere divinius? Quae cum essent dicta, finem fecimus et ambulandi et disputandi.

Quis animo aequo videt eum, quem inpure ac flagitiose putet vivere? Videmusne ut pueri ne verberibus quidem a contemplandis rebus perquirendisque deterreantur? Nunc ita separantur, ut disiuncta sint, quo nihil potest esse perversius. Unum nescio, quo modo possit, si luxuriosus sit, finitas cupiditates habere. Sed utrum hortandus es nobis, Luci, inquit, an etiam tua sponte propensus es? Bonum integritas corporis: misera debilitas. Neque solum ea communia, verum etiam paria esse dixerunt. Quod equidem non reprehendo; Quis non odit sordidos, vanos, leves, futtiles? Quae duo sunt, unum facit.

Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico.

Tum ille timide vel potius verecunde: Facio, inquit. Sequitur disserendi ratio cognitioque naturae; Si qua in iis corrigere voluit, deteriora fecit. Res enim se praeclare habebat, et quidem in utraque parte. Potius ergo illa dicantur: turpe esse, viri non esse debilitari dolore, frangi, succumbere. Beatus sibi videtur esse moriens. Itaque eos id agere, ut a se dolores, morbos, debilitates repellant. Quis istud, quaeso, nesciebat?

Suo genere perveniant ad extremum; Sextilio Rufo, cum is rem ad amicos ita deferret, se esse heredem Q. Possumusne ergo in vita summum bonum dicere, cum id ne in cena quidem posse videamur? Sin laboramus, quis est, qui alienae modum statuat industriae? Hic quoque suus est de summoque bono dissentiens dici vere Peripateticus non potest. In eo enim positum est id, quod dicimus esse expetendum. Ad eas enim res ab Epicuro praecepta dantur.